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日志
阿柯北上取经，为了完成自己的梦想，也为了未来的施展空间，更为了宪政，去上了北大考研辅导班，欲修炼成精。
我在暑假本地的电视台实习，有空之余赚点外块，为了生存、为了混的更好，在不断的积累人脉，打算毕业之后厮杀一番。
在他南下的火车上，我跟他用手机在相互倾诉谈论
这次的北上大大的刺激了他的神经，他觉得当初不该学文科，造成思维的局限，也导致以前学的知识现在都在被推翻，这种重新鉴别和质疑花去太多的时间，头脑里老打架，很痛苦。这些知识太深刻了，所以很困难改变。
我在实习打工中，也大大的刺激了我的脑细胞，一惯的思维被否认，被质疑。以往的幼稚的认为，通过公平的竞争，谁有能耐，谁有实力便是赢家。不一定，这次见证了商场上欺诈，人心的邪恶。欲把竞争对手置于死地，往往用写下三滥的手段，整死对方。人之间似乎只存在利益关系，嘴上称兄道弟，背后踩你一脚，你被利用了，有时还帮他数钱，仇恨也因此而产生。商场上更多的是利用人脉而非实力，人脉似乎决定你的成败，在其他条件相同的情况之下。
现实的冲突，这并不是一种现象而已，而是一种较量，权利的较量或者是钱的较量。在不得已的情况下，用武力解决也不失为一个好法子。
似乎只要在人治的社会，人脉主宰了你。我这样认为。
你想错了，世界上没有绝对的人治，也没有绝对的法治，就像男人身上也全不是雄性激素一般，人脉重要，但不会是规则的刚性，用不着这个来主宰自己的思维。阿柯如此分析。
“你将来不失为一州一县的强人，却难以有更广阔空间的突破。”阿柯一语中地，道出了我的心扉。
是的，现在思考宏观一点，不打紧，但不是代表自己的趋向，主要是训练自己的思维。
大学还有２年了，我想不会是这么迷茫了，该出手还要出手，不断增长视野，换位思考，学宗吾的《厚黑学》，驭人之道是志在必行。
有位人兄说的好，做好人中的坏人，做坏人中的好人，宁可得罪君子，也不可得罪小人。
新闻传播学硕士研究生阅读书目
新闻传播学硕士研究生阅读书目
（陈力丹给所带硕士生开的参考书目）
必读报刊：
《读书》月刊
《中华读书报》
《文汇读书周报》
一，新闻理论
１，马克思主义新闻理论
原著合集：
《马克思恩格斯论新闻》，社科院新闻所编，新华出版社1985年版。
《列宁论报刊与新闻写作》，杨春华、星华编译，新华出版社1983年版。
《斯大林论报刊》，李清芳编，新华出版社1985年版。
《毛泽东新闻工作文选》，中央文献研究室和新华社编，新华出版社1983年版。
《邓小平论新闻宣传》，新华社新闻所编，新华出版社1998年版。
《中国共产党新闻工作文献汇编》，社科院新闻所编，新华出版社1980年版；或任何一本中共历史上的新闻工作文件汇编。
《马列主义新闻学经典论著》，陈力丹编，人民日报出版社1987年版。
专题词典：
《马克思主义新闻学词典》，陈力丹著，中国广播电视出版社2001年版。
研究著作：
《精神交往论----马克思恩格斯的传播观》，陈力丹著，开明出版社1993年版，2002年再版。
《马克思主义新闻思想概论》，陈力丹著，复旦大学出版社2003年版。
２，世界传统著作
《论出版自由》，[英]约翰.密尔顿著，商务印书馆1958年版。
《论自由》，[英]约翰.密尔著，商务印书馆1959年版。
３，一般新闻理论
中国历史开篇：
《新闻学》，徐宝璜著，中国人民大学出版社1994年版；或见《新闻文存》，中国新闻出版社1987年版。
国内新闻理论教材代表作：
《新闻理论基础》，甘惜分著，中国人民大学出版社1983年版。（作为历史了解）
《新闻学概论》，李良荣著，复旦大学出版社2001年版。（作为现在的新闻理论结构了解）
外国新闻理论代表作：
《当代新闻学》，[法]瓦耶纳著，新华出版社1986年中文版。
Media Debates:Issues in Mass Communication by Dennis,E. & Merrill,J. Longman,1991.
《新闻学概论》，[苏]普罗霍洛夫著，新华出版社1987年中文版。（作为历史了解）
《新闻学概论》，[日]和田洋一主编，中国新闻出版社1985年中文版。
新闻理论研究专题：
《新闻失实论》，蒋亚平、官建文、林荣强著，中国新闻出版社1986年版。
《主体与喉舌》，童兵著，河南人民出版社1989年版。
《新闻事实论》，杨保军著，新华出版社2001年版。
《新闻价值论》，杨保军著，中国人民大学出版社2003年版。
二，新闻传播史
１，中国新闻史
中国历史开篇：
《中国报学史》，戈公振著，中国新闻出版社1985年版（附有校正200条）；或其他各种版本。
著作和教材：
《中国新闻事业通史》1-3卷，方汉奇主编，中国人民大学出版社1992-1999年版。
《中国当代新闻史》（1949-1988），方汉奇、陈业劭编著，新华出版社。
《媒体中国》，刘勇著，四川人民出版社2000年版。（20世纪90年代中国新闻史）
《中国现代广播简史》，赵玉明著，中国广播电视出版社1987年版，2001年修订版。
《中国电视史》，郭镇之著，中国人民大学出版社1991年版。
２，世界新闻传播史：
《世界新闻传播史》，陈力丹著，上海交大出版社2002年版。
《人类传播史》，韦尔伯.施拉姆，台湾远流出版公司1994年中文版。
A History of News by Stephens,M. Harcourt Brace College Publishers, 1997.
《当代新闻事业》，李良荣著，中国人民大学出版社2002年版。
３，新闻传播史专题研究：
《华夏传播论》，孙旭培主编，人民出版社1997年版。
《无形的网络》，吴予敏著，国际文化出版公司1988年版。（中国古代传播思想史论）
《中国报纸文体发展概要》，李良荣著，福建人民出版社1985年版。
《中国近代新闻思想史》，胡太春著，山西人民出版社1987年版。
《二十世纪中国的新闻学与传播学》，徐培汀著，党建读物出版社2002年版。
《传播学史----一种传记的方法》，[美]罗杰斯著，上海译文出版社2002年版。
三，传播学
1，一般论述：
《传播学概论》，[美]施拉姆、波特著，新华出版社1984年中文版。
《大众传播模式论》，[英]麦奎尔、温德尔著，上海译文出版社1997年中文版。
《大众传播学诸论》，[美]德弗勒、鲍尔－洛基奇著，新华出版社1990年中文版。
《传播理论起源、方法与应用》，[美]赛弗林、坦卡德著，华夏出版社2000年中文版。
《传播理论》，[美]斯蒂文.小约翰著，中国社会科学出版社1999年中文版。
《一个世界多种声音》，联合国教科文组织，对外翻译出版公司1981年中文版。
2，经典著作选读：
《理解媒介----论人的延伸》，[加]麦克卢汉著，商务印书馆2000年中文版。
《媒介事件》，[美]戴扬、卡茨著，北京广播学院出版社2000年中文版。
《作为话语的新闻》，[荷]凡迪克著，华夏出版社2003年中文版。
3，批判学派选读：
《哈贝马斯论交往》，陈学明、吴松、远东编，云南人民出版社1998年版。
《世界传播与文化霸权》，[法]阿芒.马特拉著，中央编译出版社2001年中文版。
《资本主义文化矛盾》[美]丹尼尔.贝尔著，三联书店1989年中文版。
《神话----大众文化诠释》，[法]罗兰.巴特著，上海人民出版社1998年中文版。
4，专题传播学著作选读：
《交流的无奈――传播思想史》，[美]彼得斯著，华夏出版社2003年7月版。
《跨文化传通》，[美]萨瓦姆等著，三联书店1987年中文版。
《人际传播社会交换论》，[美]迈克尔.罗洛夫著，上海译文出版社1997年中文版。
《人与人相遇----人际传播论》，王怡红著，人民出版社2003年版。
《组织传播》，[美]凯瑟琳.米勒著，华夏出版社2000年中文版。
《电视与社会》，[英]阿伯克龙比著，南京大学出版社2000年中文版。
《通俗文化理论导论》，[英]斯特里纳蒂著，商务印书馆2001年版。
《软边缘----信息革命的历史与未来》，[美]利文森著，清华大学出版社2002年中文版。
《符号透视：传播内容的本体诠释》，李彬著，复旦大学出版社2003年版。
《无声的语言》，[美]爱得华.霍尔著，对外翻译出版公司1995年中文版。
《非语言传播学概论》，宋昭勋著，（四川）天地出版社1999年版。
5，国内综合性传播学代表作：
《传播学简介》，社科院新闻所世界室编，人民日报出版社1983年版。（作为历史了解）
《传播学原理与应用》，戴元光等三人著，兰州大学出版社1988年版。（作为历史了解）
《传播学以人为主体的图象之谜》,沙莲香主编,中国人民大学出版社1990年版。
《传播学引论》，李彬著，新华出版社1993年版，2003年增补版。
《现代大众传播学》，张国良著，四川人民出版社1997年版。
《传播学教程》，郭庆光著，中国人民大学出版社1999年版。
6，网络传播研究：
《未来之路》，[美]盖茨著，北京大学出版社1996年中文版。
《数字化生存》，[美]尼葛洛庞帝著，海南出版社1996年中文版。
Journalism in the Information Age A Guide to Computers for Reporters and Editors by Brooks,B. Allny and Bacom,1997.
《信息崇拜》，[美]罗斯扎克著，对外翻译出版公司1994年中文版。
《网络为王》，胡泳、范海燕著，海南出版社1997年版。
《得乐园 失乐园》，李河著，中国人民大学出版社1997年版。
《数字传媒概要》，闵大洪著，复旦大学出版社2003年版。
四，新闻法及新闻道德
《新闻传播法教程》，魏永征著，中国人民大学出版社2002年版。
《论表达自由》，甄树青著，社会科学文献出版社2000年版。
《暗访与偷拍----记者就在你身边》，徐迅著，中国广播电视出版社2003年版。
《各国新闻出版法选辑》，人民日报出版社1981年版。
《各国新闻出版法选辑》(续编)，人民日报出版社1987年版。
《报纸出版工作法律法规选编》，新闻出版总署教育培训中心编，中国大百科出版社2003年2月版。
《新闻道德评价》，[美]罗恩.史密斯著,新华出版社2001年版。
五，新闻业务（以下根据留下较好的印象提示）
艾丰的采访方法论（人民日报版）
郑兴东的《不要这样写……》（人大版）
密苏里新闻学院的《新闻写作教程》（新华版）
黎信、蓝鸿文主编的《外国新闻通讯评选》上下册（长征版）
杰克.海敦的《怎样当好新闻记者》（新华版）
威廉.梅茨的《怎样写新闻从导语到结尾》（新华版）
麦尔文.曼切尔的《新闻报道与写作》（广播版）
沃尔特.福克斯《新闻写作报刊记者指南》（新华版）
林永年的《新闻写作百例谈》（福建人民版）
刘文波的《新闻写作笔法百例》（中国新闻版）
安德鲁.博伊德的《广播电视新闻教程》（新华2000年版）
特德.怀特的《广播电视写作与报道》（新华2000年版）
最近的一本较全的：
《新闻写作思考与训练》，黄晓钟著，四川大学出版社2002年版。
六，现实研究
《新闻学新论》，孙旭培著，当代中国出版社1994年版。（新闻改革文集）
《媒介.人.现代化》，陈崇山、孙五三主编，中国社会科学出版社1997年版。
《大众传播与市场经济》，陈韬文、朱立、潘忠党编，香港炉峰学会1997年版。（文集）
《中国传媒新论》，何舟、陈怀林著，太平洋世纪出版社1998年版。（文集）
《报业经济与报业经营》，唐绪军著，新华出版社1999年版。
《学海泛舟二十年----对新闻学与编辑学的探索》，姚福申著，香港语丝出版社2001年版。
《解析传媒变局》，喻国明著，南方日报出版社2002年版。（传媒经营论述文集）
《中国社会转型的守望者》，展江主编，中国海关出版社2002年版。（舆论监督研究文集）
七，交叉研究
1， 比较研究
《比较新闻传播学》，童兵著，中国人民大学出版社2002年版。
《比较新闻学：方法与考证》，张威著，南方日报出版社2003年版。
2，宣传学：
《说服学----攻心的学问》，龚文庠著，东方出版社1994年版。
3，舆论学：
《公众舆论》，[美]李普曼著，上海人民出版社2002年中文版。
《舆论学----舆论导向研究》，陈力丹著，中国广播电视出版社1999年版。
4，传播心理学：
《受众心理与传媒引导》，郑兴东著，新华出版社2000年版。
《大众传播心理研究》，刘晓红、卜卫著，新华出版社2001年版。
5，符号学：
《人与故事》，高小康著，东方出版社1993年版。
《符号学原理》，[法]罗兰.巴尔特著,三联书店1999年版。
6，未来学：
《第三次浪潮》，[美]阿尔温.托夫勒著，三联书店1983年中文版。
《权力的转移》，[美]阿尔温.托夫勒著，中央党校出版社1990年中文版。
《大趋势》，[美]奈斯比特著，中国社会科学出版社1984年中文版。
7，公共关系：
选任何一本浏览一下。
八，相关学科知识
1，综合
《制度分析基础----一个面向宽带网时代的讲义》（附80篇英文原著的阅读光盘），汪丁丁著，社会科学文献出版社2002年版。
2，方法论
《社会研究方法》，[美]艾尔.巴比著，李银河译，四川人民出版社1987年中文版。
《社会科学成果价值评估》，卜卫等著，社会科学文献出版社1999年版。
3，经济学
“大众经济学丛书”，三联书店2000年和2002年陆续出版四种。
《宏观经济学纵横谈》（梁小民）、《微观经济学纵横谈》（梁小民）、《钱说----货币金融学》（陈彩虹）、《没有规矩不成方圆》（王跃生）。
4，西方文论
《西方二十世纪文论史》，胡经之、张首映著，中国社会科学出版社1988年版。
《人文困惑与反思----西方后现代主义思潮批判》，盛宁著，三联书店1997年版。
5，社会学和社会心理学
《现代社会学》(上下册)，[日]北川隆吉主编，中国人民大学出版社1994年中文版。
《现代社会心理学》，周晓虹著，上海人民出版社1997年版。
6，语言学
《语言论》，[美]萨丕尔著，商务印书馆1985年中文第二版。
《当代社会语言学》，徐大明等三人著，中国社会科学出版社1997年版。
《修辞理据探索》，张炼强著，首都师范大学出版社1994年版。
《语言与哲学----当代英美与德法传统研究》，徐友渔等著，三联书店1996年版。
7，法学和政治学
《论法的精神》，[法]孟德斯鸠著，商务印书馆1961年版。
《自由民主与政治学》，[美]詹姆斯.西瑟著，上海人民出版社1998年中文版。
8，思维学
《思维发生学》，张浩著，中国社会科学出版社1994年版。
《信息与思维》，田运著，福建教育出版社1990年版。《中国思维形态》，吾淳著，上海人民出版社1998年版。
9，逻辑学
《逻辑学》，宋文坚主编，人民出版社1998年版。
10，人类学
《文化人类学的十五种理论》，[日]绫部恒雄主编，贵州人民出版社1988年中文版。
11，中国古代著作和文论
《古文观止》（白话对照），吴兆基编译，经济日报出版社1997年版。
《古代文论名篇详注》，霍松林主编，上海古籍出版社1986年版。
《历代笔记选注》，周续赓、马啸风、卢今编，北京出版社1983年版。
九，其他
这是我的一个好朋友写的感悟．大学三年，匆匆而过，留下了太多的遗憾，太多的无奈．他不断的反思，写下了以下的文章，望各位能小看，或许会有所思考．
第三年反思
大学第三个年头将会在不知不觉中过去，如同它的到来。
对时间观念的忽略，有时是由于忙碌占据了感受的空间，而更多时候，会是我们的意识处于“虚无”的状态。没有时间沉积的历史感，没有分分秒秒走过的厚重，成熟和长大或许只是漂亮的口号，大学教育也就成为儿时的梦呓。每一次的反思，或曰总结，都成了对自己良心的艰难诘问，反思的深刻程度和内疚的程度几乎是正比关系。我们都在要求进步，只是行动上没有同步。
我们这都是怎么了？
以前高呼过“宁可平凡而决不忍受平庸”，两者似乎泾渭分明，我们可以举出一系列的名字他们就是平凡但不平庸的代表：电影《泰塔尼克号》的男女主人公，《拯救大兵瑞恩》中执行任务的大兵们，《魔戒三部曲》中的little Shire佛罗多和他的朋友们等等，他们都是平凡的人物，无法呼风唤雨，更没有turn the time的本事，但却有着不同一般的信念和追求。他们不能说伟大，都有自己怯懦、多疑、埋怨、痛苦和挣扎，但也决不平庸，没有人会借口这些缺点指责他们，我们反而会觉得更为真实。美国的这些好莱坞喜欢在大事件背后体现人物的真实性，较之国内就显得纯粹了，看《孔雀》，你也有真实的感觉，同样是平凡，你看到却的不是希望，是无奈和对现实的妥协，满肚子的惆怅。剥离了信念的平凡只能沦落为平庸，令人撕心的平庸。你也会慢慢明白，平凡和平庸间差距不在于你选择间一念之差，信念的树立竟会是如此艰难！
日子里塞满了各种各样的节目：有网络但毕竟虚拟，有课堂但还是这样淡而无味。每天慌张地奔走在学校各幢建筑之间，或者悠哉游哉老是失控的感觉，却未必清楚自己是否确定的，有希望的。这就是我们当代大学生认为的自由观吗？海德格尔认为自由是对失控的恐惧，以前总是不能理解。其实他在告诉世人，“虚无”是危险的，意识到控制自己的重要性那才能达到真正的libe rlity。你猛然觉醒：近代人类争取的自由始于挣脱宗教信仰的束缚，而真正信念最后丧失的时候自由也离我们越来越遥远了。
信念又是怎样丧失的？
反思就是这样，问题的提出总是连自己也感觉惊讶。这个问题太大，宏观微观都很难作出完满的答案，却又是难以饶开，要不，就不能再继续了。我的想法是粗糙的，但不会马虎。
我想最早的信念该是宗教、是道德吧，古人对神明的景仰，真的有如“滔滔江水一发不可收拾”啊，欧洲中世纪的宗教狂热，我们这个国家古代对最高统治者的敬畏，既是信仰也是道德吧？后来科学第一次证伪了宗教，再后来科学又被更科学的科学证伪。那些闪闪发光的理念，如自由、平等、人权，也被证明并非无懈可击。还有什么可以相信的？还有什么是确定不移的？记得有一次课堂讨论上，一位同学发言说“世界上没有真理”，马上有同学反问：那么“世界上没有真理”这个是不是真理呢？我佩服他的机智，当世界上只剩下这个真理时是否还是悲哀？而信念的丧失在我们这个国家，该不会那么简单吧？
前面说过，我们中没有人不想进步，但许多事情我们力不从心，为什么？固然原因在于我们的素质问题，如果素质仍然无法通过努力弥补的时候，那又是为什么？我们的思维局限？也许，我们从小接受的都是确定的“一元化”教育，也就是任何问题的答案都有标准的，我们缺乏了明知没有准确答案仍然探索的思维习惯，我们已经习惯了服从权威，而权威也已经习惯了被服从。我们的视野局限？也可能，我们这代人的成长是和这个国家1978年以来的苏醒几乎同步，或者说是与我们的地域开放是同步的，地域局限怎能给我们开放的视野？就如同作为一个浙江人，省外的城市潜意识里就是遥远的，更不用说国外，即便是我去主动开放，一般观念上仍会认为不现实。当然我们的国家广阔的国土各部分在融合，统一的国内市场正在出现，中国也在和世界接轨，但问题又出现了，以我局限之视野，局限之思维，面对广阔之天地、无限之空间，能够玩得转吗？我们这代人遭遇的是转型期的煎熬、痛苦和挣扎，未必都能挺过去。
转型期的特点在于：给予我们的甚少，要求我们的却甚多。原因很简单，我们接受的教育，养成的思维方式，形成的知识结构都是停留在上一阶段的水平，而我们踏上社会的时候，社会的要求已经步入下一阶段了。问题就在于，社会转型期上下两阶段已有天壤之别了！教育的更新速度太慢了！下一代人对上代人总是要求很高，就在于下代人从上代人那里继承的东西远远少于他应该具备的东西，很多时候，这个缺口很难通过自身努力弥补。这个“应该”可以自我标准，更多的是社会标准。
下一个问题又出来了：为什么通过努力还是没法弥补？这是一个社会是否温馨和谐是否充满希望的一个标准：任何人都可以通过自己的努力改善自己的生存环境，而不取决于出生、身份、财富、性别乃至身高或体重。努力不一定都有回报，重要的是是否机会都能均等了。机会均等的条件是，信息公开和过程透明。在我们这个国家能做到这点吗？现在的情况很多是听到的看到的不一定是真实的，而真实的又是不能被听到的被看到的。为什么害怕信息公开和过程透明？安全——既得利益者的安全、过程主导者的安全，而他们的安全又是牺牲其他人的安全为代价的，而哪个安全更该保护的规则也是不明确的。我们有哪个人敢说我们行走“江湖”，安全是有保障的？近代以来革命加运动的交相袭击，让我们彻底丧失了安全感，它或许只存在于“路不拾遗、夜不闭户”的遐想之中。安全、自由、信念，他们掺杂一起，到底谁蛋谁鸡已经分不清了。
中山大学袁伟时先生在博客上刊登了一系列文章，鼓吹制度改良，认为现今中国所有问题都可以归结为一个制度问题。教育、医疗和住房不是号称新三座大山吗？其中又有多少问题不是由于潜规则横行，缺少透明，缺少民众参与的结果？把高校大学生的困境归结为制度困境是否也不过分呢？招生数目谁说了算，决策过程应该是这样的？这个决定就业前景。教学计划、大纲、课程设置是否来点充分的论证呢？这个关系到教与学的效果。学生活动、学生荣誉与成绩考核应该遵循怎样的标准呢？这关系到学生的全面发展。而这些是否允许学生参与决策呢？
其实大家都知道，这些操作极其艰难。难怪有人就在网上骂袁先生的观点了，最主要的论据就是袁仅在理念上鼓与呼，没有提出切实可行的方案。当然不能怪袁先生，如果方案全齐了，那当下的问题也就不成其为艰难了，我们不能指望一个思想先行者给出所有的答案，否则我们还是那种“一元化”的思维！
最近一直过得很不开心，做什么事情感觉都很被动。在团委实践部当部长当的很是苦闷。并非我怕苦怕累，而是我心中有个结一直都还没打开。只要越用一分力在工作上，心里感觉越内疚，觉得对不住父母。大家都知道像我们这种学校的学生不是国家培养的，而是父母花钱培养的。父母花钱是让我们来读书的，而不是让我们来工作的，现在。或许有人会说，这是机遇，是挑战，能培养能力，积累经验。是的，做个学生干部，有很多的好处，这一点我不否认。
学生干部定位是什么？学生。学生当以学为主，这一点谁都明白，老师也明白。可是真正做起事来，学生并非就是学生了，而是一个干部。忙，的确是。 逃课，违反纪律，都会有个冠冕堂皇的理由，为了工作。即使你违反纪律，名单会出现在批评的白榜中，但是你可以去补假，销假，并不影响你。有一点那就是，你真正要把学生会，团委的事情做好，你非逃课不成。外联部部长，上学期不是挂课了？专业课。为什么？忙，忙的很，忙着拉赞助，忙着搞活动，忙着去做事情~~~。一忙把自己的真正目的，学习，学习，置之脑后。没事啊，但这样子，可以得到同学们的赞扬，辅导员老师的信任。这又是何等的光荣？
我做不到！我一直认为最多工作与学习四六开，可那根本不行，没有八二开，事情就不会完。能在学生会或团委做部长副部长的，我认为是3分能力.7分机会。没什么，只要你花时间，花精力去做，就能做的好.这些技术性都不是很强。我刚上任不久，我都保证时间学习，工作是我的业余时间去做的。过了一段时间后，在工作上老出差错。我觉得自己是个很负责任的人，既然在做，没把事情做好就是失职，心里还是很过意不去。有一次，团副就坦白的跟我说，上一届的实践部部长为什么现在四级还没过，就是很用心的去做，投入大量的精力。她的意思，你也要这样！我就说，我明白，我知道怎样定位好自己。其实我的意思，要我这样做，不可能！所以最近工作老出差错。她呢，也就不停的催。她可能进入角色比较快，定位是团副。
有些人可能会说，工作学习两不误。他们理解其实是考试与工作的关系，是的，跟考试的确是没关系的。大家知道文科考试，到最后好好背，可能照样拿奖学金。可又能说明什么？第一，背功好，或者 第二，平时真的很努力，第三，当然是作弊水平高。我敢负责的说，奖学奖获得者至少一半以上有水分。只要拿奖学金就是工作学习两不误，这是他们所认为的。
可我想问的是，那你们学到了什么？大学最重要的学习一种理念，一种思维方式。做学生干部，只会限制我们的思维，让我们变的更狭隘。虽然老师在不断的强调，要创新，要拓展思路，其实这仅仅只是一个点，而世界观的概念毫无。我们学到的仅仅是经验而已。
学生干部你不做，自然会有人要做。但若四、六级不过，谁来代替？？？
学习靠的是自己。
我知道我能这样想，但还是不敢放手。虚荣心在作怪，怕别人说三道四，也不想做个逃兵。
我很矛盾，我在乎别人说我！
现在我发现自己的那种气势毫无，变的很憔悴。那种大江东去浪淘尽的劲消失了。以前自己雄心壮志，虽然很空，但那种气势在，就不怕。退缩了。
其实转载这篇文章也因为这几天很郁闷，碰到同样的事，考试！一直考了十几年，真正让自己很满意的却没有。小学升初中，没上城关中学（那时我们那里还算牛的学校），初升高，没上重点高中——三门中学，高二的时候，自己突然很冲动，要求一定转校，去重点高中。家里同意了，但所有的手续是我一个人奔跑的，可能让校长有点感动，他说我这么勇敢，钱少付了点，如愿了。高考，呵，一踏糊涂，败的很惨。在后来，一年非人的生活，当时跟自己的战友兼好兄弟——林贝，说的最多的一句话，“兄弟，挺住，我们会赢的。”输了，结果证明，我上了宁波理工，他上了~~（考虑到他的隐私），很普通的学校。
接到入学通知，我们在田野转了好长时间，我眼睛湿润了，想哭。自我懂事以来，大概哭了3次，第一次是父亲骑车从闸门掉下去，下面全都是石头~~`当时村里人说人掉下水去了，我以为是我的小伙伴，那天他没跟我们玩，以为是他，后来说是我父亲，当时我就嚎啕大哭，那时第一次感觉死亡离自己这么近，小时看别人出殡，感觉很热闹，奶奶说，死了，就去阎罗王殿，怕，不知道是不是早熟，明白了死了什么都没有了。吉人自有天像，我信，一直都信，奶奶从小教教我要有善心，要积德~~她老带着我拜佛，还教我念经，后来她学得经都是我教会的，她不识字，先让别人教我，然后我教她，她记忆很好，教几遍就会，或许就是她积德的多，我爸还是获救了，很奇怪的，下面都是石头，石头之间有水，我爸就掉在水中，虽然当时也不省人事了，让一个好心人救了。那年我五岁。第二次哭，我妈病的时候，那年，由于她劳累过度，再加上跟邻里的矛盾，天天吵架，她病的不轻，再加上家里很穷。在农村，穷，就觉得抬不起头来。妈哭，我也哭，那年我12岁。第三次哭那就是离开金灿的那天，在金灿的那段日子，我称之为“魔鬼的地狱，非人的生活”，但这段日子却是却给我带来了财富，让我越来越不怕死，困难，挫折~~，我都不怕。
散步这一直是我跟林贝长年交往保留的习惯，从初中开始，我们都喜欢散步，不停的散，只要我们遇到麻烦，就一直这样，高中的时候，我转到他这个学校，又开始散步，这成了我们交流的方式，有时候即使无语，却知道对方想说什么，同样的挫折，同样的遭遇，让我们心有灵犀，逛完之后，还是那句发霉了的话，说了好几年，“兄弟，不要放弃”。是的，我们都没有放弃，哪怕在最苦，最失意的时候都没有。可是这么多年来，我们真正取的成功倒没有，在学习这方面。他觉得是天意，不是这块料，说虽这么说，但从心底我们都不承认，我们是朽木。
再想说一句，兄弟们，不能放弃，我们！！We never give up---丘吉尔
~~~~~~~~`勉励自己，也勉励关心我的人！
一个九流大学的烂饭学生考复旦研究生的经历！[转贴]
一个九流大学的烂饭学生考复旦研究生的经历！来自： 考研加油站
我是一个九流大学的烂饭学生。而我今年跨校跨系考复旦经管，考了407。英语82，政治76，数学146，专业课103。不过为考这个分数我是考了两年！梦魇般的两年！！
我家在小城市，本科上的学校就算在省里也没什么名气。而我更是从小到大都是中游学生，从来没有名列前茅的经历！！我要强调的是：在考研的两年里，我的境界有了飞跃，有了长足的成长。但是，没有人给我什么指导。所有重要路口，我都是自己走过来的。很多重要的认识，都是我在经历了痛苦与失败后自己悟出来的。
说一下我当时的起点吧：我各门课一点基础都没有。（英语算过了四级，可那也是准备考研前一年的事情了，而且还靠了同学在考场上的帮助）我觉得，开始准备时，我可能不仅是在所有报考复旦中最烂的，可能也是在全国范围里考研者中最烂的。大家知道吗？这次考试是我有生以来考试考的最好的一回，英语我从来没有考过上80的，数学呢，客观的讲，从小到大，大概除了小学一年级外，我从来没有考过上90的（按100分制计算）。
我要考复旦的原始动机很简单：错误的信息指导造成的无知者的无畏 加自己的痴心妄想。因为03年以前都是国家划线，我了解到的信息是复旦和其他的大学划线都一样（入取线就是国家线），竟然异想天开的觉得肯定有不少人是因为畏惧了，所以不敢报复旦…………！我要是胆大……嘿嘿！现在回忆起来，我的原始动机是那么的荒唐！也难怪，那时我也比较闭塞，没有接触过什么牛人。如果我当时知道考复旦是如此的艰难，我是无论如何也不会报考的！！！
先说我03年考试的经历吧：
02年春节以后开始准备的，是从3月份开始的（大三上）。当时因为从来就没有好好学习过，每天也就只能在桌前坐两三个小时，其他时间就要去干别的，就算强迫自己坐下，也是没有效率。当时星火单词一个Unit我要看3整天！是看，还不是背！我还注意力不集中，背一会就不知道想什么去了。后来我想了个办法：抄书！这样既能强迫我坐下，又能让我有些效率。就这样我不仅抄单词，还抄语法，到了6月份考6级的时候竟然考过了。那次考试中，我系男生就两个过了，我就是一个！（在考前我没有准备作文，就看了一篇范文，没想到就是考这篇范文）这些都被我看成征兆！更坚定了我考复旦的信心！
02年8份，我去北京上了陈文登的考研班，住在北京同学那里。我上了政治和英语，因为当时几乎没有怎么开始政治和英语，后来想想上辅导班对我帮助不大。
9月份回来以后，开始正式复习数学，专业课和政治。
从6月底到9月，一直挺平淡的。如果说现在我的实力是100%。从02年三月到02年9月这么长时间里，我的实力大概就从0%到5%左右。但是当时我并没有深刻认识到考复旦有多难！而且从小到大都没有这样学习过。因此我还能为我这样学习和学到了不少东西感到高兴呢！但是，真正的痛苦还没有开始。
02年国庆时，和同学们出去吃了一顿，结果肚子吃坏了，从此我的身体一落千仗，每况愈下。在以后的考研日子里，我不仅要学习，还要和我的病痛搏斗！而且，从这时起，我开始真正感到学习真的艰难，数学不会作，专业课看不懂，没有人可以问。我周围没有一个人考复旦的，当时，我也一个考复旦的都不认识，既没有女朋友，大学里关系好的哥么也不是向上的人。没有人能帮助我或者鼓励我，我孤立无援！不仅如此，我们寝室什么样的人都有，有人通宵喝酒聊天，或者通宵上网，我们屋还有个电视，我每天都在在强光和喧嚣中入睡的。他们喝酒聊天弄的一片狼籍的，就我来收拾，因为就我需要一个干净的寝室环境。更有甚者，我还有受到别人的奚落和打击，我们寝室有些人故意影响我。我印象深刻的一次是：在宿舍夜话时，有一个我的室友直接了当的说我怎么怎么没有前途。说着说着，他自己都哭了！！他自己都哭了啊！！！！！！你可以想象我当时所受的屈辱！！！！可是我这个人又比较温和，我当时竟然可怜他们，也不想打扰别人，所以我竟然没有因为受影响受欺负而抱怨或和人吵架！
再说一些事具体描述一下我当时的处境吧：
有几次，我屋几个人通宵喝酒聊天，直到凌晨！最后都醉了，然后在屋里乱吐。我被吵的整夜没有睡！但是，是我，一个个把他们扶上床，为他们把嘴上，身上的污秽擦干净。然后打扫屋子。一切都弄完，天已经亮了。这时，我去涮洗室刷牙，准备去自习。我看着镜子里的自己对自己说：“你要坚强，决不能倒下！”类似这样我被无端影响打扰的事情不胜枚举！
在这样的环境下，我每天还要学习，在复习过程中还因为脑子不好使，经常看不懂书，经常不会做题目，做了又经常要错！受这样那样的打击。我的身体每况愈下，我脖子周围的淋巴都肿了起来（后来我知道，这是因为过度疲劳）后来，我还得了咽喉炎，吃东西下咽都难受。胃也不舒服，吃了饭就难受，反酸。肠胃也不好，天天拉稀…………，我还不敢睡懒觉，无法安心好好休息，生怕耽误复习。我现在都不知道我是怎么过来的。真的！而且我没有一个人可以倾诉，当时没有人鼓励我。从我记事起，我记得从来没有在父母面前哭过，最多也就暗地里眼睛湿润湿润。可我那时我每次往家打电话每次都声泪具下，痛哭流涕！！关键时刻，也只有父母能安慰我，可是他们都让我别那么用心，不要把身体搞坏了……其实我那时需要的是激励，可是没有人激励我……我慢慢的开始绝望了，在12月初时，我已经清楚的意识到我根本不可能考上的。那时我还发自内心的感到我对不起父母，父母这么对我，可我从小到大没有认真学习过！！
真的，从11月开始，我每况愈下，和这样那样的压力，痛苦搏斗着！！而且我还在一个自我封闭的环境里，没有人可以真正交流，倾诉。我那时受的苦太多了，很多痛苦都让刻骨铭心的。我暗恋女生表白被拒绝的痛远不如我那时半天受的苦让我难受！！那时的痛苦事情我历历在目，因为我痛彻心肺！！我不再多说了，往事不堪回首！！！
但即便这样，我也坚持天天学习，有些日子还学14个小时以上！碰到看不懂和不想学了，我就抄书！唯一的休息就是听疯狂英语练听力。
02年12月底时，我那时已经陷入弥留的状态了，每天去自习，经常处于一种意识模糊的状态，或者失去意识，那时，我既背不了政治，也做不了数学，只能干一件事--作英语阅读。考研以来，我一直喝咖啡，到后来我一天要喝三包，但是咖啡带来的振奋是暂时的。到后来我的身体似乎已经对咖啡因麻木了。咖啡带来的振奋往往就不到一小时。咖啡效果过去以后，我还要非常非常难受一段时间。我那时已经到了极限了……我那时开始担心的不是考不上，而是害怕我就这样完蛋，死掉！！我那时想这样一些事安慰自己：二战时被狗日的日本抓去当苦力的可怜人，受了几年非人的待遇不一样有人活了下来吗？不一样有人长寿了吗？
到了考前2003年1月初时，我复习了将近11个月，而且我敢说平均下来每天也有8小时，可是我政治和专业课还没有看完！同时，我那时也是实在受不了了，感觉生不如死，在经过激烈的思想斗争后，我害怕我万一就这么完蛋了，因此决定不在向以前那样拼命了。因此就没有再复习了--考试前一个星期，我开始不那么强迫自己了。开始有些休息了。我想也许正是休息了一些时间才让我能够完成两天的考试，不然，我八成是要倒在考场上！
2003年1月17日，考研前一天，我已经清楚的感觉到我考不上了！那个夜晚我刻骨铭心，我睡不着，不知道怎么应对明天的政治，不仅痛苦，还有深深的恐惧！！我文字水平有限，我无法表达我当时那种极端痛苦与不知所措的心理！！
但是到了2003年月18号，我还是勇敢的走上了考场。当时我没有完整的做过政治，英语，数学的模拟，因为东西太多了，我又丝毫没有基础，我当时又比较笨，根本来不及复习！上考场前，我的身体还极端不好，一点精神都没有，萎靡不振的。说真的，我能正常参加考试，要全靠红牛。每场考试前，我都要喝红牛。这玩意真管用，喝了以后真挺兴奋的。在最后考专业课时，考了两个小时后，我明显感觉红牛的效力过了，人蔫下来！公共课考下来感觉还可以，但专业课太遭了，考完我就知道没戏了…………
考完试一回家（准备考研的日子我一直没有回过家），见到妈妈，我就和她抱在一起哭……就连写到这里，我都心潮澎湃……
2003年我的考分是：政治51，外语63，数学87，专业课66。所有的公共课，外语政治和数学都比我预想的好！但是我知道这一结果后还是难过了很长很长时间，因为这是我这辈子第一次这么认真的干一件事，但竟然最后还是失败了！败的这样的悲壮，这样的惨烈！
后来的日子里我经常整夜整夜的睡不着，胃痛 难过！！！而且我当时有一种不止所措的感觉，什么都不想干，觉得干什么都没有意思。原因是一下从考研的紧张到放松休息。我无法形容当时的感受和过的日子。我只能说，极端痛苦，极端痛苦！！！！！说起来，我真的很感谢我的朋友，我以前从小的玩伴们，他们拉着我玩，唱歌，开车带我兜风！我更感到对不起父母，在考试前后一直支持我，安慰我，还给我买这样那样的补品，创造良好的环境让我休息。没有他们我肯定在03年考完后一蹶不振，彻底完蛋！！
经历了这么多痛苦，我要感谢上苍，没有让我发疯和变态。我虽然没有发疯，但是我的人格彻彻底底的改变了。我变的对痛苦麻木，长时间的情绪低落，富有攻击性，喜欢挑衅！但是，我也悟出了不少东西。我最大的感悟是：考研需要正确的方法！需要正确的规划！我第一次考，败就败在盲目的复习，而且，那时我想考复旦，简直是痴人说梦！还有，当时的氛围也不对，我每次到网上看，竟是些说考研怎么苦怎么苦的，造成我盲目的付出，不知方法！
但不管怎么说，我想考上复旦的信念却丝毫没有改变。
在家休息了很长一段时间以后，我一直到03年的四月才回学校，我没有找工作，而是准备再考一年。大学里最后一个学期，我是在麻木，吃喝和睡觉中度过的。除了吃睡，就是打牌，踢球。不过这样的生活让我的身体得到了恢复。从3月到毕业，这段时间里，我也没有拉下，把高等数学又看了一遍。还专门买了一个德生的短波收音机听VOA，BBC练听力。
好了，现在开始说我04年考研吧：
04年考研，相对我去年，平淡的多，没有我03年那么惨烈。也许是我承受了那么多，心已经死了吧，没有什么事能让我再有所触动了吧。
因为家里支持，还有我有一个高中同学（本科是在上海的）也和我情况一样，准备再考一年。所以，我孤注一掷，破釜沉舟的决定到上海复习。
毕业后，我到了上海，和我高中的同学还有他大学的同学，以及他大学同学的同学。在复旦附近的国顺路上租了房子，从7月份开始了第二年考研。
我说说上海吧，我是第一次和上海亲密接触。一开始很不习惯。连上海话我都听不懂，买东西经常闹笑话。一开始还有些水土不服，肠胃不好，生活上还碰到了不少烦心事，比如，上海的物价真是贵，一开始真是让我看不懂。我以前在我们学校的食堂，三元钱就能吃的不错。可在复旦的食堂，随便吃点什么就要上4，5元。还有，复旦丢车很厉害，我就丢了辆新车（自行车）。但对于经历了这么多的我来说，这些根本不算什么。我根本就没有当一回事。我也没有好好的到上海逛过，从暑期到秋季的环球嘉年华也没有去，直到考研结束，才到南京路，浦东和徐家汇看了看。反正， 我在上海感觉很alien，没有碰到什么高兴的事情。
我每天去复旦的二教三教或者五教六教上自习。和我同住的人都是考研的。而且能接触到很多考复旦的，我也认识了不少志同道合的朋友，他们给了我不少的帮助。我也结实了不少复旦的牛人。其中有些人对我帮助很大，我真得感谢他们。在复旦，考研得信息量也大。我还自己去找了系里的老师和去年考上的人，了解了不少招生和专业课的信息。环境和氛围都是去年无法相比的。同时，我也深刻的了解到考复旦原来是这样的难！但是，我丝毫没有动摇，依旧直着的考复旦。
至于学习嘛，真的是蒸蒸日上。我也不知道是开了壳，还是我经历了痛苦，变的聪明了。以前数学上有很多东西想不明白，不理解的东西。到后来这些却都成了常识。我前后大概做了80多套模拟卷，其中有62套是在早上8：00--11：00间严格按考研要求做的。最后做数学题目都成了本能，我基本做卷子不费什么脑筋，完全就象是体力劳动。但最后我也没有想到我能考146。哎，我真是做梦也没有想到过，我学数学能学到这种境界…………！！！
至于英语嘛，上海这里晚上还有英语的广播，我就坚持每天听，练听力。还有就是有机会就看CCTV-International。从02年开始，这两年间，我天天都没有离开英语，在准备考研的时候，每天都要看3个小时左右的英语。后来我觉得我英语肯定能上70，在要提高，因为我从小就没有好好学过英语。那就要彻底的在从头认真学了。因此到后期我基本上做英语就是为了保持状态。
政治我就是狂背书，还有狂做选择题，背到后来，我发觉政治其实是浑然一体的，大纲要求的内容都是有它的内在联系的。我政治学习经历了一个从熟背——透彻理解——滚瓜烂熟——基本常识的过程。其实，我觉得我唯一的优势就是政治了，嘿嘿。但是最后还是没有上80。
专业课我一直都没有把握住方向，只是把指定的参考书搞了个熟透。而且我又是跨系跨专业，一点点底蕴都没有。我虽然知道要扩充内容，但实在不知道是往那扩充，所以只有一遍遍的搞指定的书。我想说的是复旦的专业课出的实在是难，要么就是深，要么就是偏。从我个人经验而言，跨系跨专业，如果资质一般的话，就算把指定的书背的滚瓜烂熟，也只能有把握及格而已。
第二次复习，唯一折磨我的就是情绪低落和对于学过东西的遗忘。我始终没有找到合适的方法来对付我不是很好的记忆力，只有一遍又一遍的反复强化所学的东西。
为了对付情绪低落，我就咒骂自己：“你就是天底下最最×××”拼命的想自己以前多么白痴都么愚昧！这样我自己会有一种悲愤的情绪，我就是利用这来继续鼓动我自己学习。每当我想到万一考不上会怎么样时，我就对自己说：“fight as a glorious warrior & die a heroic death!”这样我就会热血澎湃，不会再有什么不好的想法了！
其实，第二次准备考研还是很顺利的。想学就学，想睡就睡，不在很强迫自己学习。还几乎每天还都绕着复旦正门那个有毛主席象的花园散步。
很重要的是：我的心态已经发生了变化，从渴望走运考上复旦—到考不上考的上都无所谓—再到感觉复旦如果不要我，那是他们的损失。我甚至对复旦有些不屑了，有时候，我甚至是通过向复旦挑衅来获取前进的动力的。同时，我也不知怎么的，变的对自己很有信心起来。我还经常这样感觉那些和我竞争的根本不是我的对手！这也是我生平第一次有了一种会当凌绝顶，一览众山小的感觉。
其实，到了后来，天天上自习几乎已经成了我的本能，因为除了全心全意的学习，我实在是没有别的事情何以干。而且在第二次复习中，不象第一次，我会想象考上以后会如何如何，我完全不是被功利因素所驱动。我想的最多的就是辉煌的壮烈牺牲一把。只是渴望着壮怀激烈和慷慨激昂！其实，我更愿意考研是一个明确的敌人，能和我痛快的来一个了断！
我最后是在复旦考完试的。2004年1月11日下午一走出考场，我第一件事就是打电话回家，告诉父母我考完了，我没有说我有多大把握，生怕到最后又让他们失望！走出复旦大门时，我眼睛湿润了，这是我到上海来第一次想哭，也是我第二次考研以来第一次那么心潮澎湃，感觉真是悲壮：考研就象我这生中注定得劫数！现在，不管结果如何，我终于终于走完了………………
在等分得日子里，我最害怕得就是我的卷子被批错了，或者是我在考试时犯了什么我没有察觉的错误！在要知道分数的前几天里，我都是整夜整夜的睡不着。
26日晚上我知道了我的分数，真是百感交集！当天夜里，我们家都集体失眠了。我真的是飞跃了…………！！！！！！
……………………
以上就是我亲身经历的主要部分，其实我能写的还有很多很多。我到这里来只是想倾吐一下。我要感谢我的家人和我的朋友们，如果没有他们的全力支持，我不可能走完这条不归路，甚至有可能完蛋！
王若平的阅读手记说：考研的最高境界是：独孤求败。
而我觉得，考研最高的境界就是：涅磐。
我最后的境界也是求败，但不是寂寞高手的求败，而是死士的一种求败。就象荆轲刺秦王一样。也类似于飞蛾扑火吧！
曾经有人告诉我考研必须的是：必胜的的信心 正确的方法 顽强的毅力！
但我的考研却是：视死如归的信念 正确的方法 与逆境搏斗而训练出的本能！
我说那种视死如归的信念，是因为如果我是被物欲和功利因素驱动，我决不可能坚持到底，也绝对不可能有那么平和的心态一路走完考研。我也不是为了追求梦想，因为我早已绝望，早已心灰意冷。我前面也说了，我到最后追求的就是一种壮怀激烈的牺牲。能辉煌一把。
我说本能，是因为，到最后，我去自习，完全是象本能反映一样，象条件反射一样，和吃饭睡觉类似，根本就不需要去刻意的坚持！
至于方法，我想说，必须有正确的方法，不然就是白费劲。事倍功半。
最后我想说的是：
我考复旦是一种痴，佛家讲就是直着！这种痴我始终也未看破。
我其实也许是在追求我不太可能得到，得到了又保留不住的东西。
经历了这么多，我对复旦的感情是复杂的。既有向往又有怨恨。复旦和上海给我的感觉大部分是lonliness & alienation!在我记忆中留下的大部分是suffering & misering.不过，也许这些比快乐更能让我刻骨铭心吧。
其实我本来就不属于复旦，我在复旦的日子里一点归属感都没有。我本来就与那些天之娇子有着与生具来的巨大差距的。虽然命运让我进入复旦，但我想，如果我要和他们看齐，我的生活也许依旧不会幸福……
转载儿童营销，是海水还是火焰？
作者：于斐
在许多做家长的看来，天真可爱的孩子延续着自身的梦想与未来理应拥有无忧无虑的童年。因此围绕他们，做父母的往往喜欢一掷千金，哪怕自己再怎么节衣缩食、受苦受累都要充分满足孩子们求新求异层面上物质和精神需求。可以说，孩子对家庭可支配收入的影响越来越大，面向儿童的市场营销已成了一项蒸蒸日上的业务。但奇怪的是，国内众多企业却往往忽略这一行业迅速成长的发展态势带来的丰厚利润，潜意识中缺乏深层次战略定位和战略实施。也可能在他们看来，儿童营销的主体虽然是孩子但其真正享有支配能力的却是背后的家长，而后者的理性和挑剔，注定市场的起效阶段较长。于是，耐心在这个时刻更多的成为奢侈，即使企业产品出来，更多的也是先考虑眼前，满足于短平快似的赚钱，而很少顾及以后的细水长流。
据《江南晚报》近期报道，在无锡工商部门的一项抽查中显示，儿童玩具市场质量有九成不合格。据无锡工商局人士介绍，本次儿童玩具市场商品质量监测，共抽查了20个批次的玩具。这些玩具包括长毛绒玩具、电动玩具、拼版积木、遥控玩具等。抽查范围除了较大规模的商场、超市，还涉及到一些专业市场和农村商场。抽查主要发现以下质量问题：产品电路不符合国家标准，玩具电器开关接触等有问题；长毛绒充塞材料和制作不符合卫生质量指标；机械设计不合理；无警示标记，没有提醒适合于使用该玩具的年龄段等。
据透露，一些玩具在正常使用后存在零件脱落等安全隐患，容易造成儿童误吞食产生窒息，一些产品存在危险毛边，易划伤儿童；有的玩具外观十分漂亮，但内部结构却存在众多瑕疵。抽查人员在华庄一家商场发现，一辆外观很漂亮的电动儿童自行车售价几百元，专家打开其内部一看，发现接线粗糙很不规范，电源路线分布混乱。
由此看来，厂家在对待儿童营销中麻木、消极已经脆弱到不考虑长期利益的永续经营上，过分功利性的做法已迷惑了原本理智清醒的头脑，一些杀鸡取卵式的手段不光光是严重透支市场资源其实也是在扼杀一颗颗纯真的心灵。也真正是目光短浅。
据英国《星期日泰晤士报》报道，在欧洲，广告商往往会借助因特网、电子邮件和短信等更多的途径与儿童直接交流，所以家长将越来越难以对这些行为加以约束。在英国，单是学前儿童市场价值就高达43亿英镑，但研究表明，孩子们还影响着父母对饮食、服装、家具、汽车、电脑甚至对住房的选择，而这些市场的总价值达到了300亿英镑。
最富有的家庭中的孩子影响最大，能左右家里75%的可支配收入。在父母都外出工作的家庭中，孩子最注重品牌。曾有某世界著名玩具公司欧洲市场营销负责人保罗?杰克逊说：“孩子们从很小就知道广告和节目的差别，但他们不懂得其中促销的意味——广告是为了把东西卖出去。我们应该告诉孩子什么是广告,什么是品牌,以及人们为什么要做广告。如何教会孩子如何选择，他们就会在成长的过程中掌握一项终生受益的技能，在这个商品社会中也能感到更加适意。”
我们会发现，在过剩经济时代，残酷竞争打压着企业生存空间，众多同质化产品为了争夺出海口，彼此你拥我挤、各施手段、各展奇招，有的竭尽全力、有的赴汤蹈火，此时品牌就像个江湖上猎猎作响的大旗，摇曳着众多老板骚动不安的心，“儿童产品要不要做，企业向何处去”、“儿童品牌到底能打多久”， “为什么以往屡试不爽的招数不灵了”等等困惑啊、迷惘啊，所有这一切都构成了宏观战略层面上在解决了企业生存后战术角度如何表现出的创新本质和突破决心。说到底，企业团队精神、经营文化、营销理念需要在积累中迅速实现量变到质变，并最终支撑起在时代潮流中完成奠基的品牌大厦。在现实社会中，谈起产品经营和品牌经营是两个不同的概念，后者是每个老板梦寐以求的事情，遗憾的是对品牌的认知目前还停留在十分肤浅的初级层次。
众所周知，麦当劳更多的是品味一种美国文化和由其强势文化带来的一种精神愉悦和心理满足，其不断变化的主题赠品把青少年的需求研究得十分透彻，在给我们的启示中，麦当劳更多的是在培育市场过程中慢慢培养儿童对生活品质的认同，还有众多的品牌方便面、薯片，也往往把当前热播的卡通片和连环画以及精美的小玩具等作为吸引儿童青少年的载体放在里面，吃完多少就可以收集成一个系列，此举引得孩子催促大人买方便面不主要是为了吃而是里面的玩具和精美卡片，可以说对儿童的心里摸得很准。
儿童品牌是需要执着追求的和永续经营的，某种程度上讲就像海水一样，在梦里总是充满诱惑和神秘，但又深不可测。我们常常感叹海水的博大宽阔、平静无垠，但就像品牌经过精心打造和积累也拥有了海水般的不凡和气势，但反过来海水在温柔的同时也会咆哮，在平静的同时也会怒吼，市场并不以我们的主观意志而转移。一旦哪个环节遭受特定的变故或者在品牌经营中理念出现偏移，反过来，妈呀，不得了，结果是会灼伤激情，刺激灵魂，虽不至于象印尼爆发的海啸般狂猛，但后遗症也够大的了。
儿童营销是极具有前景的，这不但是基于全国13亿人口中少年儿童所拥有的庞大数字比例，而且在于我们所服务的对象将牵动着家庭经济极高的敏感度和关注度。“倾向性消费”、“贵族性消费”，应该让位于“挑剔性消费”、“互动性消费”，我认为，儿童营销相较于其它模式和方法而言，充满着感性、生动、灵活、多样的色彩，只要引发孩子的好奇和关注，通过别致富有情趣的礼品借助多种形式的主题包装，就能打动孩子的心灵，体现一份社会的责任。
■在越来越向全球化发展的今天，西方文化和东方文化交融碰撞。以美国为代表的西方文化大有横扫世界的劲头。然而文化多样性会长期存在，强势文化不可能迅速消灭光非主流文化。《大长今》就让时下吃着麦当劳、喝着可口可乐长大的东方新一代也同样着迷。因为无论代表哪一种文化，人类对真、善、美的追求共性是相通的。
■《大长今》让我们在历史面前驻足，更让我们因其热播思考着今天。它的热播让我们在迷茫中看到了希望。我们的心原本依然渴望着真实的生活，向往着高尚的精神，推崇着有魅力的人格。五千年积淀下来的坚忍不拔、积极进取、自强不息的精神血脉依然在我们的心底流淌。
■目前中国正处在历史上前所未有的转型期，通过努力打拼已经改变和正在改变自己卑微命运的人们，或从长今身上自觉不自觉地看到了自己辛劳、辛酸和逆境中的奋进身影，或从长今对不良生存状态和低下社会地位的不服、不屈、不甘和奋发进取中获得力量源泉，不安分的心灵跨越历史和国界的时空相互召唤和相互激励。
《大长今》热播的文化视角
中国社会科学院亚太所 李文
化解悲情执著豁达
恨和悲情需要化解。愤世嫉俗、逃避现实、颓废甚至复仇式的毁灭，是消极的宣泄和解脱。而始终抱有乐观与豁达的心态，将恨和悲情转化为克服的意志和向上的动力，则是积极的升华。《大长今》叙述的就是一个身处逆境的小人物通过人格的力量和不懈的努力，不断反败为胜，使自己悲惨命运发生改变的故事。
目前中国正处在历史上前所未有的转型期，其最大特征是大众阶层多年来积压下来的郁闷和潜能第一次能够通过合法正当途径得以释放和发挥。在这个千百万人能够通过自身的努力提升自己的社会地位、过上有尊严的生活的时代，许多社会地位低下的人像长今一样白手起家，通过不懈的努力走出了一条成功的道路。转型期的中国存在的多种深层次的矛盾与问题，又使大众阶层的前进道路坎坷不平。通过努力打拼已经改变和正在改变自己卑微命运的人们，或从长今身上自觉不自觉地看到了自己辛劳、辛酸和逆境中的奋进身影，或从长今对不良生存状态和低下社会地位的不服、不屈、不甘和奋发进取中获得力量源泉，不安分的心灵跨越历史和国界的时空相互召唤和相互激励。
厚德载物自强不息
传统儒家思想是中韩两国文化的大本大源。“同声相应，同气相求”。
中国观众喜爱长今，在于她为人诚恳、心地善良、志存高远、淡泊名利、坚忍不拔、技艺精湛，几乎拥有儒家文化崇尚的各种美德。出身在宫女与军官家庭的长今虽生活于颠沛流离之中，但她自小从父母那里得到良好家教，性格温婉而不失坚强。长今满怀仁爱、德爱之心，甚至能够做到对对手的宽容和悯怜。她在奋斗过程中能够始终保持谦逊和乐观的心态。她想成为御膳厨房最高尚宫，成为宫廷医女，都是出自内心的朴素愿望。因此，在面对荣辱得失甚至灾难时，她也能做到波澜不惊，顺势而行。
儒家文化不仅重视强调厚德载物，还重视自强不息。长今又是执著和坚毅的化身。无论怎样经历曲折艰辛、遭受挫折失败，甚至身陷囹圄，无论身边的人如何颓废、如何劝她放弃，她都坚持不懈地坚持自己的理想、信念与追求。长今永不放弃、永不言败的执著精神甚至让她的热情从做菜转到了种菜，“不做事就没有精神，哪怕是种一棵草，一株花，也要怀着希望去做”。长今通过自己的努力不断改变命运，使“有志者事竟成”、“天道酬勤”等人生哲理再次得到证明。《大长今》之所以被称为“青春励志剧”，原因也在于长今对曲折的人生充满乐观进取之精神。
儒家文化重视德行，也重视事业的成功。事业成为女性斗争的核心动力，明显使《大长今》带有浓郁的业绩主义色彩。将料理技艺修炼到炉火纯青的水平，是长今孜孜不倦的追求。她和今英较量比试的不是献媚争宠，而是精湛的厨艺，竞争的目标不是成为嫔妃，而是当上大厨，即“最高尚官”。知识改变命运。长今不断学习、不断提高技术水平，不仅使她在宫中拥有了安身立命的根本，还使她能够在遭受误解、陷害和打击时，逢凶化吉，绝处逢生。在事业方面的拼搏与成功，不仅是对恨的升华，对敌人的感化，更表现为一种灵魂深处的冲动与呼唤，长今抵达了东方精神的至高境界。
料理中的艺术与哲学
人类学家张光直称“到达一个文化的核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃”，因为“那些拥有同样文化的人们，分享着同样的饮食习惯”。《大长今》深受中国观众欢迎，还与包括中韩两国在内的“筷子文化圈”内存在大体相同和相近的饮食文化关系密切。
中国自古重视对美味佳肴的创造，吃和烹调的意义不仅仅在于果腹，而且还要上升到艺术的和美的境界。在《大长今》中，厨艺高手花样翻新，无不贯穿和体现了孔子“食不厌精，脍不厌细”的审美理念。在汉字文化圈国家，料理本身乃至菜肴的名字都不仅富有诗情画意，而且意味深长。长今认识到，烹调本身是一种沟通，可以蕴涵深刻意义。因此，她在烧制每一道菜肴时均融入了自己的心愿：“希望将自己的心意，通过菜肴传递给对方。”
儒学经典《礼记》中说，“夫礼之初，始诸饮食。”在《大长今》中，我们则看到了韩国的宫廷料理同样与社会秩序和礼仪联系紧密。在中国，烹饪还是一项充满政治智慧和哲理的活动，因此有“治大国如烹小鲜”的说法。在博大精深的中国文化和中国哲学中，从饮食、到食补和食疗，无不蕴蓄无穷的天机与妙算，有时甚至能够化腐朽为神奇。在这方面，《大长今》也深得中国文化精髓。“人不就食，因人而食。药食同源，食即是药。”这段话就是长今母亲料理日记的开篇。
由于中国和朝鲜在历史上存在割舍不断的关系，使中国观众在观看《大长今》时，不仅能够尽情感受韩国传统文化的特色，而且能从中追忆、回味自己国家五千年历史的底蕴和五千年文化的韵味。
《大长今》引发“根”的思考
北京社会科学院文学所 刘瑾
继“超级女声”之后，如今街头巷尾的热门话题又变成了“长今”。北京中关村的白领小姐们下班后讲述的居然是“长今”；一位朋友告诉我，他已经连续看了两遍《大长今》DVD。看来，《大长今》在中国大陆的热播不逊于香港、台湾等地。
为什么《大长今》会如此红遍东南亚呢？从宏观上看，这是韩国以发展文化产业为基本国策，切实实施文化产业发展举措的必然结果。韩国文化产业年增长率从1999年以来远远高于世界文化产业年增长率。其政策支持现在更倾向于创作者的自由发挥，扶持原创。在国家的支持下、大资本的产业运作下，目标明确、措施清晰有力。“韩流”不可避免地出现在中国大众文化消费领域。从微观上看，《大长今》更是以其独有的东方传统文化魅力打动了观众的心。
在越来越向全球化发展的今天，西方文化和东方文化交融碰撞。以美国为代表的西方文化大有横扫世界的劲头。靠着成熟、系统的资本商业化运作，美国所宣扬的“强调个性、寻找自我、追寻自由和民主”的西方文化随着其文化载体渗透到世界各地。但是，文化多样性会长期存在，强势文化不可能迅速消灭光非主流文化。《大长今》就让那些吃着麦当劳、喝着可口可乐长大的东方新一代也同样着迷。因为无论代表哪一种文化，人类对真、善、美的追求共性是相通的。韩国文化的渊源、发展其实也从属于以中国大陆为主要代表、以儒家文化为根源的大中华文化圈。所以，《大长今》里展现的优美的传统韩国文化更多地让中国观众想起中华传统。
《大长今》让大多数时下青年喜爱和感动的一个重要元素就是剧中长今和闵政浩纯洁的爱情。儒家传统中的男女授受不亲、男女有别并没有妨碍他们健康正常的爱情之花绽放。其感情反而是比当下一些动不动就有床上戏的作品所表达得深刻和令人震撼，也让人思考到底什么是适合的爱情观念和行为。含蓄和内敛让观众感受到了爱的克制和爱的深厚，闵政浩的一句“这是我对长今的一种爱慕方式”打动了千千万万观众的心。西方文化曾有一段时期受到一些国人的盲目崇拜，西方的爱情观和性观念在进入国门之后，在脱离了原有的西方语境下、遭受到了一些人的曲解和片面之解，成为“压抑”后的冲动性放大，原有的爱与性传统受到摧毁，同时这些西方舶来品在本土化的过程中也不幸成为“非东非西”的认识。东方人到底是应该全盘承载西方的爱情观念和风范还是批判性地接受？东方传统的爱情观念有没有应该吸取的精华？这些问题随着《大长今》的热播会给当今的青年一代带来有益思考。
《大长今》另外一个非常打动观众的地方就是其中表现出来的儒家孔孟之道的“仁义礼智信”。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”（《孟子?公孙丑上》）。“仁”和“义”是儒家推崇的思想内涵，即一个儒家之人应具有的情操和胸怀，“仁者爱人”、“博施于民而能济众”、“己所不欲，勿施于人”与“义，人之正道也”、“舍生取义”等等都分别对“仁”与“义”进行了解释。“礼”是古代宗法制度下的人们需要遵守的外在行为规范，周礼尤其为孔子所推崇。“智”是辨别美丑、善恶的智慧、知识和技能等。“信”是指“诚信”。加强自我修养、道德自律，在“修身齐家治国平天下”的社会活动中做到个人的“仁、义、礼、智、信”，这是儒家的价值取向。
正是因为长今做到了“仁、义、礼、智、信”，才会有她在朝鲜历史上的“惟一”。遗憾的是作为女性，在朝鲜社会里，她不可能像男性那样“治国平天下”，然而，观众也因此才能看到长今对亲生父母和养父母的孝顺、对闵政浩的互敬互爱、对御膳厨房姐妹们的忍让友爱、对朋友的设身处地的考虑、对厨艺和医术的精益求精；才能看到她为了做出对饮食者有益的食物，即使是面对皇上也会坚持自己的原则以及为了治病救人宁愿自己做实验；才能看到她恪守宫廷礼仪、制度和做人的正直、善良、坚忍与宽容。同时，韩尚宫和郑尚宫的正直、认真、忠诚，中宗的成人之美，连生的深厚姐妹之情等都让观众感受到令人愉悦的儒家传统品质。
《大长今》在展现给观众人情味的主题、不回避现实社会矛盾的一波三折的故事、偶像明星演员、华丽的服装与饮食以及生活场景等等的同时，也展现了与中国共享的传统文化道德观念。中国近、现代史上出现的西学东进和“文化大革命”十年浩劫给中国文化带来的冲击和破坏使改革开放后的国人面对多种观念感到困惑，或囫囵吞枣、或一知半解、或者走极端化的时候，无疑韩剧中出现的大中华文化传统让我们想起了自己的骄傲的文明，给我们提供了一面反思的“镜子”，反思当下的浮躁与不踏实。在东西方文化的交流、碰撞中，我们的“根”在哪里？如何选择对东方人适宜的文化精髓？这些问题值得我们严肃冷静地思考。
摘自智维网
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